Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Порой название Беларусь служит предметом нападок в стиле «Не было такой страны, значит и быть не должно». Однако есть пример чехов, чья страна была известна как Богемия. Ясно, что современная Чешская Республика является наследницей той страны, и аналогичным образом Беларусь наследует ВКЛ, ведь не имя какого-либо государства формирует государственность того или иного народа, она определяется благодаря политической субъектности этноса, которая была у предков белорусов в ВКЛ.
Наследники русинов и литвинов, потомки как граждан Киевской Руси, так и ВКЛ — вот кто такие современные белорусы, и это, фактически, неоспоримый тезис.
О литвинизме в целом его причинах и последствиях
Текст данной главы был опубликован автором ещё в 2017 году и как-то раз даже использовался, в качестве обличающего литвинистов, авторами некоего российского ресурса, выступающего против любых националистических проявлений в бывших республиках СССР.
При этом данная статья совсем не призвана бичевать литвинистов и не задумывалась как резко критический по отношению к ним материал.
Здесь автор сделал попытку беспристрастно осмыслить интересное явление литвинизма, тем более, что на момент публикации в сети было не так много подобных работ.
Итак, ниже приведён текст 2017 года, с небольшими правками.
Литвинизм — система исторических представлений, основным из которых, является представление о ведущей роли предков белорусов в ВКЛ.
Для литвиниста характерна самоидентификация в качестве потомка подданного ВКЛ. Обычно под литвинистом понимают не просто человека подчёркивающего своё происхождение от жителей ВКЛ, но и разделяющего ряд маргинальных идей: об исключительном праве РБ на наследие Великого княжества, об искусственности и навязанности названия белорусы и т. д.
Каковы же причины возникновения феномена литвинизма? На этот вопрос можно было бы ответить цитатой из древнегреческого поэта Симонида: «Для полного счастья человеку надобно иметь славное отечество».
Процессы развития белорусского национального сознания естественным образом приводят достаточно большое количество людей к заинтересованности своими корнями, желанию понять откуда белорусы взялись, и кто они такие. Тут-то и становится полезна многосотлетняя история Великого княжества Литовского. Однако имеется и другой претендент на наследие ВКЛ — современная Республика Литва. Её граждан многие литвинисты воспринимают конкурентами: права литовцев (в терминологии литвинистов обычно летувисов) на наследие ВКЛ зачастую отрицаются, а сами литовцы объявляются жамойтами (название одного из балтских племён) и противопоставляются литвинам (граждане ВКЛ). Часто при этом указывается на сепаратистские тенденции жамойтийских феодалов и использование великими князьями литовскими жамойтийских земель в качестве разменной монеты в торге с крестоносцами.
Герб Жамойти, рисунок XIX века.
В свою очередь, со стороны литовцев, в том числе и некоторых профессиональных историков, в качестве контраргументов, приводятся утверждения об исключительно литовском характере ВКЛ, завоевании предками литовцев предков белорусов, о подчинённом положении предков белорусов в ВКЛ и т. д.
Эти идеи были успешно транслированы литовскими историками в широкие научные круги.
Основываясь на сказанном выше, можно сформулировать один из основных тезисов литвинистического учения: современная Литва (Летува) — это Жамойть.
Жамойтийская земля действительно находится в составе современной Республики Литва и даже сохранила отличный от литовского язык (согласно другому мнению — диалект, на нём даже пишется раздел википедии) и некоторые сепаратистские тенденции. Однако у исследователей нет серьёзных оснований отождествлять с ней всю территорию современной Литвы или современных литовцев исключительно с потомками жамойтов. И даже если допустить, что всё или почти всё население современной Литвы происходит от жамойтов, фактом всё же останется то, что между летописными литовцами и жамойтами, во времена зарождения и становления ВКЛ, явно имеется подобие — это прежде всего языческие неславянские имена.
Существуют достоверные, по мнению большинства исследователей, доказательства близости летописных жамойтов и литовцев.
Однако нет оснований ограничивать ареал обитания литовцев XIII века землями современной Литвы, а скупость источников даёт возможность исследователям помещать границы их проживания в разные области. Иногда даже обосновывается размещение основного ареала летописных литовцев в границах территории Республики Беларусь (Ермолович).
Не приходится сомневаться в том, что балтийские языческие племена действительно проживали на землях современной Беларуси — определённая часть нынешних белорусов — их потомки. Существует, кроме того, мнение, что слово Литва изначально не являлось этнонимом, то есть не обозначало этнос, как общность людей близких по крови, а лишь обозначало социальную группу.
Таким образом очевидно, что определение преемников для средневековой европейской державы — ВКЛ, может быть не таким простым. Обрисованный выше контраст языческих имён летописных литовцев, выступавших движущей силой в создании ВКЛ, и известных жителей княжеств, размещавшихся на территории современной РБ, прежде всего главнейшего из них — Полоцкого, а равно и условно своих имён современных белорусов, создаёт сложности для принятия последними преемственности между ВКЛ и Республикой Беларусь, а явная преемственность названий ВКЛ и Республики Литва — добавляет трудностей для восприятия Княжества в качестве державы, где титульной нацией были лишь предки белорусов.
Для литвинизма характерно агрессивное отрицание роли предков современных литовцев в создании ВКЛ, при этом неславянские имена великих князей и их язычество, контрастирующие с христианскими именами и поддержкой христианства правителями Полоцкого и других княжеств, населённых предками современных белорусов, зачастую игнорируются или объясняются с помощью маргинальных теорий.
Как же создать приемлемую для большинства, но и научно обоснованную и конкурентоспособную, в том числе на международной арене, историческую парадигму, обосновывающую преемственность между ВКЛ и РБ?
Существуют разные попытки решить эту проблему. Иногда предки белорусов объявляются балтами, что помогает создать преемственность с летописными литовцами, носящими условно балтские имена. Путём к «белорусизации» средневекового государства является и упор на более «белорусских» моментах истории ВКЛ. Православие Войшелка, который у Ермоловича объявлен создателем державы, и поддержка этого князя новогородскими и пинскими феодалами в установлении его власти. Принятие литовскими феодалами христианской веры и славянских имён, при восшествии на удельные престолы славянских земель. Отсутствие достоверных сведений о массовом притеснении, на основании этнической розни, предков белорусов предками литовцев. Развитие культуры на землях предков белорусов, давшее целую плеяду заметных деятелей, во главе с первопечатником Скориной. Высокий статус так называемого старобеларуского языка, являвшегося государственным (в литовской историографии канцелярским) языком ВКЛ (даже учёные отрицающие его белорусскость не смогут поспорить с тем, что он намного ближе к современному белорусскому, чем к современному литовскому). Происхождение крупнейших феодалов ВКЛ, к примеру, Сапег, с белорусских земель и т. д.
Следствием собственно литвинизма является, во многих случаях, укрепление национального белорусского патриотизма, пусть даже некоторые литвинисты, в несколько парадоксальном ключе, не приемлют название Беларусь.
Литвинизм — явление, обусловленное, как было сказано выше, становлением белорусского национального сознания.
Отдельно следует отметить закрепление негативного образа литвинистов в шовинистической, одиозной пропаганде. Не приходиться сомневаться, что образ «литвинских фашистов» может быть использован в полномасштабной информационной войне.
О взгляде современных литовцев на белорусские исторические концепции
Для современных литовских историков белорусские коллеги нередко являются непосредственными конкурентами в борьбе за наследие ВКЛ. Естественно, это предопределяет критическое отношения к пробелорусским концепциям ВКЛ.
При этом, не стоит, разумеется, думать, что исторические фантазии, проникнутые самым наивным романтическим флёром, являются уделом лишь белорусских любителей истории.
Кое-что об этом уже было сказано ранее, например, когда автор рассматривал публикацию литовского историка Артураса Дубониса.
Разнообразных сказок, как можно видеть, хватает и с литовской стороны границы, причём озвучивают их, в некоторых случаях, вполне компетентные историки.
Литовский исторический миф имеет свои слабые места, а определённые национальные комплексы, провоцирующие маргинальное творчество в рамках
